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Die Autorin analysiert auf anregende Weise die psychomotorischen Praktiken, die in den Kinderkrippen von Curitiba zwischen 1986 und 1994 angewandt wurden, und geht dabei von einer sozialen Praxis aus. Dieses Anliegen, die Körperpraktiken als soziale Praxis zu behandeln, erlaubt es ihm, die in der frühkindlichen Erziehung vorherrschenden Konzeptionen des Körpers und der Psychomotorik zu problematisieren, indem er ihre Grundlagen in unterschiedlichen und antagonistischen Konzeptionen des Menschen und seiner körperlichen Beziehung hervorhebt: die idealistische und dualistische Konzeption, die den Körper auf naturalistische Weise behandelt, und die mechanistische Konzeption, im Gegensatz zur materialistischen, die auf historische und soziale Bestimmungen zurückgreift, um den Menschen als intellektuelle/körperliche Totalität hervorzubringen. Infolgedessen kontextualisiert sie die kapitalistische Gesellschaft als eine historische Totalität, in der der physische menschliche Körper den Bestimmungen von Raum, Zeit und Rhythmus unterworfen ist, mit dem Ziel, die Bewegung zu erhalten, wie es die Ausbeutung der Arbeitskraft für die Produktion von Waren unter dem sozialen Verhältnis von Kapital und Lohnarbeit erfordert.
