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Questa riflessione indica radicalmente il destino ontologico del male nella locomozione del pensiero politico, basandosi sull’archeologia del pensiero di Jean-Jacques Rousseau. Il ginevrino chiarisce che il male non fa parte della nostra civiltà naturale, ma è piuttosto il risultato del declino sociale dell’uomo attraverso l’incoronazione della modernità. Così, di fronte all’apoteosi della disperazione derivante dalla vertiginosa spirale del male nella società, Rousseau formula l’alternativa del contratto sociale e sostiene la nascita di una città legittima, posta sotto il segno della sovranità assoluta del popolo-re. Tuttavia, ciò conduce a un pasticcio democratico al quale sottoponiamo il rimedio magico dell’aristo-democrazia. Di conseguenza, il futuro della democrazia risiede nella democrazia del futuro, una democrazia che sancisce il primato del senso e la preminenza della legge morale attorno al concetto paradigmatico di Aristo-democrazia.
