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Diese Reflexion weist radikal auf das ontologische Schicksal des Bösen in der Lokomotion des politischen Denkens hin, indem sie sich auf die Archäologie des Denkens von Jean-Jacques Rousseau stützt. Der Genfer Bürger gibt zu verstehen, dass das Böse nicht in der Zivilisation unserer Natur verankert ist, sondern vielmehr aus dem sozialen Verfall des Menschen durch das Sakrament der Moderne resultiert. Angesichts der Apotheose der Verzweiflung infolge der schwindelerregenden Spirale des Bösen in der Gesellschaft formuliert Rousseau die Alternative des Gesellschaftsvertrags und plädiert für die Entstehung einer legitimen Stadt, die unter dem Zeichen der absoluten Souveränität des Volkes und Königs steht. Er mündet jedoch in einen demokratischen Rückwärtsgewandtheit, dem wir das Zaubermittel der Aristo-Demokratie unterwerfen. Folglich liegt die Zukunft der Demokratie in der Demokratie der Zukunft, die den Vorrang des Sinns und die Vorrangstellung des Moralgesetzes rund um das paradigmatische Konzept der Aristo-Demokratie festschreibt.
