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Ein in den 1960er Jahren begonnener Streit zwischen Kardinal Joseph Ratzinger und Walter Kasper offenbart zwei konkurrierende Weltanschauungen innerhalb der katholischen Kirche: den ontologischen Ansatz, vertreten durch Ratzinger, der die Wahrheit als ewig, unveränderlich und von oben überliefert versteht, und den historisch-phänomenologischen Ansatz, vertreten durch Kasper, der die menschliche Erfahrung als dynamisch prägend für die Vorstellungen von der Wahrheit versteht. Diese konkurrierenden Weltanschauungen haben weitreichende theologische Implikationen hinsichtlich der Art und Weise, wie Katholiken ihre Beziehung zum Judentum angehen und verstehen. Da die historisch-phänomenologische Weltanschauung offener für die Erfahrung des religiösen Anderen ist, hat sie sich für den katholisch-jüdischen Dialogprozess als vorteilhafter erwiesen und spiegelt zudem die Leitlinien des Zweiten Vatikanischen Konzils und der „Nostra Aetate' besser wider. Dieses Buch argumentiert, dass die katholische Kirche insgesamt zu einer historisch-phänomenologischen Weltanschauung tendiert und sich von einer ontologischen Weltanschauung entfernt, was am deutlichsten in ihrer Beziehung zu den Juden zu erkennen ist, und dass die Wahl von Papst Franziskus im Jahr 2013 das beste Beispiel für diesen Trend ist.
