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Questo libro esamina le concezioni indiane della causalità, quali la dottrina della preesistenza dell’effetto nota come Satkāryavāda e la sua teoria dell’evoluzione o della modificazione nota come Pariṇāmavāda, con particolare attenzione alla filosofia Sāṁkhya. Qui mi sono concentrato maggiormente sullo studio concettuale del Satkāryavāda come dottrina della causalità e la domanda fondamentale sollevata nel contesto della dottrina della causalità è: l’effetto preesiste nella sua causa materiale? Esistono due possibilità riguardo allo status della preesistenza dell’effetto nella sua causa. Se l’effetto preesiste nella sua causa materiale, l’effetto non è diverso dalla sua causa. E se l’effetto non preesiste nella sua causa materiale, l’effetto è diverso dalla sua causa. Questa è la base per la divisione della causalità in due tipi, ovvero Satkāryavāda e Asatkāryavāda.