Librería Samer Atenea
Librería Aciertas (Toledo)
Kálamo Books
Librería Perelló (Valencia)
Librería Elías (Asturias)
Donde los libros
Librería Kolima (Madrid)
Librería Proteo (Málaga)
Kiedy w 1930 roku Zygmunt Freud ogłosił boską wspaniałość człowieka protezowanego, prawdopodobnie nie zdawał sobie sprawy z granic, poza które dosłownie sięgała ta deklaracja. W krótkiej analizie społeczno-historycznej rozwoju technologii, psychologii i sztuki, technologie wizualne i obrazy - zwłaszcza dialogiczne artefakty sztuki - okazują się być systematycznie uprzywilejowane dzięki zdolności do odzwierciedlania, tłumaczenia i wspomagania psychiki. Lev Manovich nazywa je „protezami poznawczymi' - zewnętrznymi przejawami wewnętrznych procesów psychicznych człowieka, a zatem, w ujęciu kartezjańskim, przedłużeniami ciała. Jednak wraz z rozwojem ideologii ucieleśnienia ujawniają się nieodłączne problemy kartezjańskiej polaryzacji, okulocentryzmu i uprzywilejowania poznania, na których zasadniczo opiera się proteza poznawcza. W tym kontekście przyjmowane są idee ucieleśnienia wykraczające poza sferę biologiczną. Wraz z postępującą inwazyjnością technologii rzeczywistość i przestrzeń są na nowo wyobrażane, a jednocześnie na nowo definiowane są pojęcia poznania i autonomii.