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In einem Szenario, das von den Eliten Salvadors dominiert wurde, die immer noch stark von der europäischen Kultur fasziniert waren, erlangten Intellektuelle wie Jorge Amado Projektion und Sichtbarkeit und eröffneten damit Raum für die Arbeit anderer Intellektueller, die in den 1930er Jahren ebenso wichtig sein sollten, wie Aydano do Couto Ferraz und Edison Carneiro. Auch wenn Jorge Amado 1931 in Rio de Janeiro lebte, um die Sekundarschule abzuschließen und ein Studium aufzunehmen, besuchte er immer wieder Bahia, um Material für seine Romane zu sammeln und Freunde und Familie zu besuchen. In diesem Sinne werden wir in diesem Buch die Auseinandersetzung der Forschungssubjekte mit Fragen rund um die Idee von Klasse, Ethnie und ethnisch-religiösen Problemen analysieren. Wir hätten nie gedacht, dass wir solche Diskussionen in Zeitungsartikeln, Büchern und den Protokollen des Zweiten Afrobrasilianischen Kongresses, der im Januar 1937 in Salvador stattfand, finden würden. Der Kongress war ein Ort, der von Kommunisten genutzt wurde, um Fragen der Ethnie und der Klasse zu erörtern, und diente als Brücke für die Gründung anderer gesellschaftlicher Einrichtungen wie der Union der afro-brasilianischen Sekten.
