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Dans sa préface, Spinoza décrit une nouvelle méthode d’interprétation libre des Écritures, à partir de laquelle il examine les questions liées à cette interprétation et qui, au fil de son argumentation, l’amènent à conclure en faveur de la liberté absolue de la raison et de la séparation entre la philosophie et la théologie. La méthode d’interprétation des Écritures permet de développer tout l’argumentaire nécessaire pour que le lecteur du Traité accepte la conclusion de Spinoza : la liberté de pensée est bénéfique à l’État et à la religion elle-même. Pour Spinoza, la méthode est un instrument que l’esprit utilise pour rechercher la vérité. La méthode d’interprétation des Écritures est la même que celle d’interprétation de la Nature. Dans l’interprétation de Spinoza, l’interprète se révèle dans un autre rôle, celui de chercheur. Auparavant, ce rôle était celui d’un usurpateur, lorsque les interprètes profitaient des préjugés du vulgaire pour usurper le sens des textes de la Bible à leur propre profit. La question interprétative de Spinoza se concentre sur le sens et non plus sur la vérité supposée des textes.
