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Spesso ci si avvicina alla filosofia in modo indiretto, per circostanze talvolta fortuite che suscitano un 'interrogativo'. Così, il filosofo Platone avrebbe seguito le orme di Socrate per risolvere l’arbitrarietà che ha tolto la vita a un maestro così grande. Il nostro interesse per Kant, bisogna ammetterlo fin dall’inizio, affonda le sue radici nella volontà di sapere cosa possiamo conoscere insieme al di là delle nostre 'esperienze' particolari, e talvolta determinanti, di razza, cultura, religione, sesso. Per comprendere e risolvere i problemi generati dalla pluralità delle differenze cosiddette legittime, abbiamo deliberatamente scelto la problematica dei limiti della conoscenza in Kant, partendo da un problema molto specifico: il problema della cosa in sé. Le ragioni di tale scelta sono di due ordini: in primo luogo, con la cosa in sé ci troviamo di fronte al 'concetto senza il quale è impossibile entrare nel sistema di Kant, ma con il quale è impossibile rimanervi', secondo Jacobi; in secondo luogo, in modo singolare, il problema della cosa in sé pone radicalmente la questione della Critica, ovvero il potere della ragione in generale rispetto a tutte le conoscenze.
