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Après l’ontologie du Panafricanisme et le Panafricanisme rationalisé, voici le Panafricanisme appliqué. L’œuvre des pères fondateurs du Panafricanisme et de la Négritude présentait deux carences : celle de n’avoir pas donné au Panafricanisme et à la Négritude, une dimension universelle; et celle d’avoir privé le Panafricanisme et la Négritude d’un corpus juridique indiquant les principes éthiques et moraux du Panafricanisme. Ainsi, l’on ignorait les droits, obligations, interdits et prescriptions pesant sur un Panafricaniste. C’est le défi qu’a relevé cet essai en trois tomes. Désormais, on sait à quoi s’en tenir, en tant que Panafricaniste. Panafricanopraxis, Panafricanopraxéologie, Praxéologie Panafricaine, Praxéologie Panafricaniste, des syntagmes qui résument ce 3e tome de l’immense œuvre de l’Introduction à la Panafricanologie, une science naissante. Précisément, ce Tome 3 concerne la mise en œuvre concrète des fondamentaux du Panafricanisme dans un contexte mondialisé. On y découvre les atteintes, exceptions, et obstacles au déploiement matériel de la doctrine du Panafricanisme. Le Panafricanisme de France, Panafricanisme Universel se révèle au lecteur dans toute sa rigueur.
