Gildette S. Fonseca / Rahyan de Carvalho Alves
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La science géographique s’impose dans le monde scientifique comme extrêmement pertinente, car elle permet de mettre en lumière les interactions entre l’homme et la nature, ainsi qu’entre l’homme et la société. C’est sur le plan métabiologique que l’homme crée la géographie culturelle, indispensable pour décrypter les actions des différents acteurs principaux de la scène de la vie, en tenant compte de l’ensemble de l’environnement de leur paysage et des liens liés à la topophilie. Les grandes manifestations sociales, les révolutions, les danses, les battements de tambours, les dessins intrigants des paysages, font partie du monde de la géographie en tant que science dénonciatrice. En ce sens, les fêtes constituent, plus précisément, le portrait social d’un monde que l’homme (re)fait, en racontant ses histoires, ses pensées et ses désirs. Ainsi, les oppressions sociales, le développement et le recul urbain-social se présentent également comme des avant-gardes dans les pages de l’histoire d’une société. S’appuyant sur le champ de recherche géographique qu’offre la fête, une étude a été menée à Pirapora, au nord de l’État du Minas Gerais, sur l’exclusion sociale et la dépersonnalisation de la culture dans le cadre des festivités du carnaval, pouvant être appréhendées à travers la lecture de l’iconographie et de l’ethnogéographie.
