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Studienarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Politik - Geschichte der politischen Systeme, Note: 2,7, Freie Universität Berlin, Sprache: Deutsch, Abstract: Peter Steinbach definiert Widerständler im Dritten Reich als jene, „[...] die sich persönlichund häufig allein für sich selbst nationalsozialistischen Zumutungen an Geist, Vernunft undGefühl widersetzten, die geistige Freiheit des Glaubens, des wissenschaftlichen Arbeitens, deskünstlerischen Schaffens, der berufsspezifischen Ethik beanspruchten und dadurchnationalsozialistischer Politik eine Grenze wiesen' (Steinbach 2001, 66). Die Motive für denWiderstand im Nationalsozialismus waren also vielfältig, was dazu führte, dass gegen Hitlerkeine geschlossene Front von überzeugten Regimegegnern stand. Zudem war das Risiko nichtnur für den einzelnen, sondern auch für seine Angehörigen äußert hoch, denn auf„Vorbereitung zum Hochverrat', „Feindbegünstigung' und „Wehrkraftzersetzung' standFreiheitsstrafe und im schlimmsten Fall die Todesstrafe. (Bald 2004b, 48)Die tatsächlich aktiv gewordenen Widerständler wurden nach dem Ende des ZweitenWeltkriegs mit Heldenmythen versehen und bekamen den Status von Märtyrernzugeschrieben. Märtyrer zeichnen sich oft dadurch aus, dass sie zu jeder Sekunde über diesymbolische Wirkung ihres Handelns im Klaren sind. Sophie Scholl, berühmtes Mitglied derstudentischen Widerstandsgruppe „Weiße Rose', wusste, dass ihr Schicksal Bedeutung fürdie wenigen hatte, die sich gemeinsam mit ihr dem NS-Terror widersetzten, aber auch für dievielen, die nicht aktiv wurden.In der Nachkriegszeit kreierte die geschichtspolitische Aufarbeitung von Widerstand unterdem NS-Regime einen Heldenmythos, der besonders Sophie Scholl erfasste. IhreSonderstellung scheint sachlich betrachtet wenig gerechtfertigt zu sein, da die Taten stets vonweiteren Mitgliedern der Gruppe mitgetragen, wenn nicht sogar initiiert wurden. „Die alteLegende, mit dem Namen ‚Weisse Rose’ sofort und nur ‚Geschwister Scholl’ z
