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Le texte se propose de contribuer à la définition, à la délimitation et à l’autonomie de la science de la religion, en adoptant cette terminologie au singulier. Il propose une science pour l’étude de la religion, en établissant sa manière d’aborder cet objet. Il soutient qu’il est possible d’établir une science de la religion avec un statut épistémologique propre, capable de traiter de l’étude de la religion, même si elle le fait avec l’aide d’autres sciences humaines. La recherche en question est qu’aucune autre science ne peut avoir la religion pour objet que la science de la religion. Et cette science a besoin de définir son champ d’action. Nous proposons donc les lignes générales de ce champ d’action, sans prétendre épuiser le sujet. Nous considérons la religion comme une activité sociale et l’étudions comme une science sociale. D’autre part, la religion est considérée comme une expression de la culture intériorisée par l’individu et, par conséquent, comme une manifestation de la subjectivité. Il propose le statut épistémologique de la science de la religion, en tant que corpus scientifique, son autonomie et sa ou ses méthodes ; et travaille sur les spécificités de la science de la religion, formée par le trépied des systèmes de croyance, de la communauté des croyants et des actes religieux.
