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Ce second tome prolonge l’examen du moment hobbesien du théâtre de la politique moderne en s’attachant à décrire l’ascèse de l’écriture du pouvoir et de la représentation politique suite à l’institution de Léviathan. Si ce dernier prohibe toute manifestation excessive d’enthousiasme, de fureur et de désespoir sur la scène civile, il s’interdit toute législation motivée par des passions déliantes et/ou directement inspirée par Dieu. Léviathan doit en effet garantir aux citoyens l’autonomie la plus consistante possible dans leur for intérieur et une paix tangible dans leur for extérieur, ce qui implique notamment de tenir en respect les impératifs de l’économie de marché émergente. Sur la scène d’un certain théâtre de l’ordre et de la synchronisation, les commandements de Léviathan consti-tuent ainsi une voix visible , rendue désirable par les stratégies textuelles et visuelles de Hobbes. Or, si l’autonomie individuelle s’éclaire alors à la lumière de la souveraineté en puissance illimitée, la fragilité de la représentation politique ne saurait être oblitérée. Au regard des conceptions de l’époque, et loin de l’image cultivée depuis des siècles, le théâtre hobbesien de la souveraineté s’avère le moins libéral et le moins désespéré quoique le plus désenchanté, comme il s’avère le moins disciplinaire - et le plus dépendant de la volonté des citoyens de le protéger - quoique le plus autoritaire.
