Le Féminisme Français II - L’Émancipation politique et familiale de la Femme

A la vérité, ce qu’on appelle pompeusement l’ ascension intellectuelle de la femme semble incompatible avec les obligations de l’épouse et de la mère. Dès l’enfance, on initie la future compagne de l’homme aux connaissances les plus indigestes. On accable de mépris la bonne et tendre éducation de famille. Il est tout simple qu’après plusieurs années d’un pareil entraînement cérébral, ces demoiselles préfèrent les exercices de la pensée à toutes les autres joies de la vie, et surtout les libertés douteuses du célibat aux devoirs austères de la famille. Quand elles ont pris goût à l’étude et à l’indépendance, la moindre obligation leur apparaît comme un amoindrissement d’elles-mêmes. Ne leur parlez point de mariage : une créature, qui tient à son autonomie, ne saurait accepter d’être la servante d’un homme, une repasseuse, une cuisinière, une gardeuse d’enfants. Car la femme dans le mariage reste, à leurs yeux, le type de la bonne à tout faire. Femmes de France, sachez donc où l’on vous mène : bien que l’abolition du mariage vous fasse encore hausser les épaules, veuillez retenir qu’elle est l’aboutissement logique du féminisme avancé. On vous dira que le mariage est une invention de la tyrannie masculine ; qu’en affirmant la suprématie du mâle sur la femelle , il assure la domination du fort sur le faible ; qu’en liant la femme pour la vie à son seigneur et maître, il est destructif de la spontanéité des sentiments, il viole les droits de la personne humaine et condamne l’épouse domestiquée au mensonge et à l’asservissement. On vous dira que ce contrat inique et absurde, dernière survivance de la barbarie antique qui faisait de la femme une proie, un bétail, une chose, a été fort habilement consacré par le Code et fort complaisamment béni par l’Église ; qu’en nature et en raison, la femme n’appartient pas à l’homme, mais à elle-même ; que, si la loi et la religion l’ont injustement livrée à un despote, elle a toujours le droit de se reprendre ; qu’ayant un coeur, elle peut en user ; qu’ayant une intelligence et une volonté, elle doit les exercer ; en un mot, que le mariage est indigne d’un être libre.