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S’inspirant du philosophe Emmanuel KANT qui oppose phénomène au noumène , l’auteur décrypte la mondialisation plutôt comme noumène. Ce qui justifie sa démarche qu’il qualifie de rupture . Aussi, l’auteur discerne en la mondialisation le méga-projet de société monde du Créateur-Dieu en faveur de tous les humains à l’échelle mondiale et pérenne. L’auteur scrute ses perspectives et options axiologiques, ses homogénéisations psycho-spirituelles alternatives ainsi que ses enjeux logés à cents lieues de la démarche rationaliste. L’auteur l’explique, la Bible grandement ouverte, au-travers du paradigme du sociologue américain Lasswell (Harold DWIGHT). Il répond ainsi aux qui, quoi, pourquoi, comment, quand et où de la mondialisation nouménale. De même qu’il tente de répondre au questionnement du sociologue Daniel MERCURE ; celle de savoir : Vers quel but tend la mondialisation ? .L’auteur y tire le concept de l’idéal christique de perfection psycho-spirituelle et son processus centrifuge qu’il a expliqué. Ce qui a fait place aux réquisitoires contre le rationalisme et le christianisme factice ainsi qu’au plaidoyer en faveur de cet idéal christique.
