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무슬림 형제단의 조직구조는 창설자인 하산 알 반나가 제시한 전언에 중심이 된 비전, 원칙, 핵심 사상을 구체화 시켜 실천에 옮기며 '살라피 다와, 순나를 따르는 방식, 수피 진리, 정치체, 사회사상, 스포츠 단체, 과학문화 협회 그리고 경제적인 기업' 으로 집단의 포괄적인 견해를 강조한다. 이 구조는 제도적, 조직적 및 행정적 구조와 함께 집단의 목표를 따라갔으며, 특히' 칼리파국과 세계 교수직을 되살리기'는 것과 관련하여 이집트 내부 또는 외부에서 이를 현실화하기 위해 노력했다.제도적 및 행정적 구조를 갖춘 조직 구조가 한편으로는 집단의 원칙과 사상을 현실화하고 다른 한편으로는 권력을 얻고 사회에 권한을 부여하기위한 정치적 프로젝트를 시행하는 주요 도구이기 때문에 무슬림 형제단의 지도자들에게 유일하게 중요한다.지도자와 그에 연결된 기관의 역할은 집단의 조직구조 내부에 지배하고 중심적인 자리를 잡았다. 그러나 이 구조에, 그리고 집단의 프로젝트를 시행하는 데 있어 그들이 맡은 역할에 각 지도자의 특성은 방영되었다. 낮은 수준의 해정구조 (사무실-위원회-부서)은 특히 위기 상황에서 유연성과 적응 능력을 향상시키기 때문에 조직 운여에 아주 중요한다.한편, 특수 장치는 집단의 운명적인 결정하는 데 중추적 역할을 하고 다른 한편으로는 극단주의자 및 테러리스트 지하이스트 조직 및 집단의 출현의 기원이기 때문에 현재까지 무슬림 형제단 조직 구조의 가장 중요한 기둥으로 남아 있다.조직 및 행정 구조는 무슬림 형제단이 제도화되었음을 나타내지 만 집단의업무 운영 방식은 개인적이고 개개인적이며 의사 결정에서 지도자와 지도부의 우위를 차지하는 경향이 있다. 예를 들어, 슈라 협의회는 무슬림 형제단의 조직적, 계층 적 구조와 관련하여 선진적인 위치에 있고 강력한 권력을 누리고 있지만, 이러한 권력은 제한되고 지도자의 대상이되며, 이는 이 협의회가 집단의 이미지를 개선하기 위한 외관 또는 형식에 지나지 않음을 의미하고 서양에게 현대 민주주의를 믿는 인상을 주는 뿐이다.
