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¿Qué fue el Cordobazo? Para algunos, protesta obrera u obrero-estudiantil; para otros, rebelión popular o, incluso, intento de insurrección. ¿Predominaron las motivaciones económico-corporativas? ¿las políticas o las ideológicas? ¿Fue su motor la lucha económico-sindical o la lucha política antidictatorial? ¿Fue una acción espontánea o planificada? ¿Cuál fue el peso relativo del peronismo combativo? y ¿cuál el de la izquierda sindical? ¿Cuál fue el verdadero rol del movimiento estudiantil? ¿Se trató de una coyuntura donde convergieron hechos fortuitos o fue un proceso necesario, producto de las contradicciones sociales de tipo estructural? ¿Fue continuación y remate de las luchas obreras que arrancaban de la resistencia peronista o bien fue el principio de un cambio histórico en las lealtades políticas de las masas obreras al peronismo? Cualquiera sea la respuesta a las preguntas anteriores no hay dudas de que el Cordobazo abrió las puertas a una utopía.Permitió no solo mostrar la fuerza para enfrentar el poder militar sino también la pasión para conquistar un sueño. Aquellos obreros, estudiantes y ciudadanos comunes que en mayo del 69 levantaron barricadas humeantes en Córdoba defendían la democracia torturada por una nueva dictadura militar, el salario amenazado, la universidad pública y autónoma. Defendían, en síntesis, los valores del trabajo y del estudio, como metas de ascenso social. Y aunque la izquierda marxista cordobesa intentó apropiarse del Cordobazo para transformarlo en su propio mito legitimador y en un instrumento para disputar ideológicamente con el peronismo las lealtades de la clase obrera, debió aceptar, finalmente, que este movimiento no tenía dueños.El Cordobazo representó una pasión por la unidad nacional y la alianza virtuosa de los trabajadores y la clase media con sus estudiantes, sus artistas y sus intelectuales. Esto ocurrió porque en Córdoba, sede de una antigua universidad y epicentro de un nuevo desarrollo industrial, se conjugaron y se potenciaron un movimiento estudiantil cuyas tradiciones combativas remitían a la Reforma Universitaria de 1918; una nueva clase trabajadora y una intelectualidad crítica que transitaba desde el comunismo ortodoxo hacia la nueva izquierda. Fue la generación de los años 60, forjada en un vertiginoso proceso de modernización cultural y social, la que emergió rebelándose contra el extrañamiento respecto de los valores y las instituciones en las que se había formado. 10
