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Gern komme ich der Aufforderung der geehrten Verfasserin entgegen, ihrer interessanten und anregenden Abhandlung einige Geleitworte mitzugeben, um so mehr, da ich zuerst der Untersuchung skeptisch gegenüberstand und erst durch tieferes Eindringen mich von der Richtigkeit der Hauptthese der Arbeit überzeugte, da13 näm lich in der etruskischen Bronzeleber eine verwickelte Symbolik: steckt. Ich bin zwar nicht Etruskologe und darf mir daher über das, was spezifisch ins Etruskische hinübergreift, kein Urteil erlauben. Die Arbeit geht aber weit über den Rahmen des Etruskischen hinaus und berührt meine eigenen Forschungen über die Leberschau in der antiken Welt so nahe, daß ich es wagen darf, auf Grund meiner eingehenden Beschäftigung in den letzten drei Jahren mit diesem Thema, an die Fachgenossen zu appellieren, die Arbeit der geehrten Verfasserin einer wohlwollenden Prüfung zu unterziehen und zwar gerade, weil sie neue Gesichtspunkte eröffnet. Die Verfasserin geht ihre eigenen Wege und befolgt eine Methode, die wohl zuerst be fremden mag, aber wenn man sich die Mühe gibt näher zuzusehen, so wird man sich davon überzeugen, daß sie an bereits gewonnene Resultate anknüpft. So vor allem an eine Verbindung zwischen der Leberschau und der antiken Himmelsschau und Himmelskunde, die ja durch die Einteilung des Randes auf der etruskischen Bronzeleber in 16 Regionen - entsprechend den 16 Regionen des Himmel- bereits äu13erlich kenntlich gemacht wird und durch die von mir nachgewiesene Verknüpfung zwischen der Himmelsschau und Leber schau bei den Babyioniern weiter beleuchtet wird 1).
