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Die Arbeit identifiziert das Recht mit der Person, das heißt, die Beziehung zwischen dem Recht und der Person eliminiert den Korrelationsbegriff 'haben' und nimmt den Identifikationsbegriff 'sein' an. Die Person hat kein Recht, sie ist ein Recht, weil sie mit der in ihr Wesen eingeschriebenen Ordnung konfiguriert ist; dies ermöglicht die Behauptung, dass die Person sowohl Objekt als auch Subjekt aller erworbenen Rechte ist, mit anderen Worten, anstelle des Verbs haben wird das Verb sein verwendet. Dies hat nicht nur die Funktion einer Kopula, sondern verweist auch auf die ontologische Einheit zwischen der Person und dem Recht. Ein Recht zu haben bedeutet, dass jemand es zuschreibt, und das, was zugeschrieben wird, kann entzogen werden, aber das, was mit dem eigenen Wesen/der eigenen Natur konfiguriert ist, ist koessentiell, konsubstantiell und konstitutiv. Daraus ergibt sich eine in sich verflochtene Einheit, in der die Person das Wesen des Wesens des Rechts ist und das Recht das Wesen des Wesens der Person ist.Deshalb erhebt das Recht die Würde des Menschen, denn die Würde und das Recht liegen in derselben menschlichen Natur, die aus der Idee des Seins stammt, als Gestalt Gottes, des unendlichen Seins, das die eigentliche Wahrheit der Person ausmacht, das Lumen, aus dem das Recht das Gesetz der Gerechtigkeit empfängt, das unter dem Schutz des Sittengesetzes die entscheidende Verantwortung übernimmt, die Würde der Person zu garantieren und zu schützen.
