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Tout le pathos de cet ouvrage consiste peut-être non seulement à construire la théorie du système de l’art comme forme de conscience, mais aussi à définir les fondements de ce système (le goût et le mythe comme principes de l’art dans leur dialectique) en déterminant le statut de l’art comme phénomène original, autosuffisant, au-delà de sa réduction exclusive à l’objet ou au sujet, à la société ou à l’individu. L’art n’est ni une somme ni un reflet de la conscience d’autrui, mais en fait - et c’est en cela que réside l’intonation personnaliste des prolégomènes de cet ouvrage - une Essence indépendante ! L’art n’est pas une réalité parallèle, dans laquelle on abandonne la routine de l’existence quotidienne, mais une forme unique de réalisation spirituelle, la réalisation de la versatilité de l’être lui-même. L’art est une sphère d’activité spirituelle et matérielle dans laquelle il ne s’agit pas d’imiter les phénomènes organiques ou de s’adapter aux phénomènes naturels de la peinture, de la pierre, du métal, du son, etc. mais de leur donner vie. La créativité, par essence, est avant tout un processus de revitalisation de la matière, un cycle de transformation de la matière artistique en chair artistique , au cours de la création d’œuvres d’art.
