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序言：冇－有／刘同苏（美国加州洛杉矶） 在完成了［之间：个别的终极游戏］一书以后，于2020年4月开始撰写［始－终：个别的具象区域］。同年11月中旬，颇费周折地收到了两个月以前出版成册的［之间：个别的终极游戏］。由于身边友人对于该书的虚玄晦涩颇有非词，使我不得不改变了写作计划。以奥秘说奥秘，就让奥秘'无'着自在地显现在'说'里面，从而，让'说'成为奥秘的自述。这种诗意之说是'无'着挥洒的自在奥秘之说。可是，身边的友人说：你的奥秘之说是对人说的，无人能听懂你说了什么。这一批判回响了数次之后，我决定于11月下旬放下几近完成的［始－终：个别的具象区域］，开始不太奥秘地笔耕本书。 诗意永远是'无'着道出的。在'无'着的含蓄里面，诗意才可能自在超越地整体绽出。诗意'无'着于字句以及概念里面自在超越地透射出来。如果在字句里面直白地说出了奥秘，奥秘也就被概念钉死，不再奥秘了。诗意必须以隐喻而终极自在地显现。诗意在说里面内在地'不'－说着，从而，把说本身说不出的超越诗意'无'着显现在说里面。可是，理念主义已经统治人类到了几乎全然窒息诗意的地步，以至于除了定量分析的逻辑实证之说以外，所有的道说似乎都是无稽之谈了。学问原本是朝向'无'着的终极自在奥秘而追问着自我，现在，反过来却用自我中心的逻辑之'术'去困锁终极自在之奥秘。在理念主义的时代，没有学'问'，只有学'术'。可是，终极自在的奥秘就是在永远的自'问'中绝对超越地'无'着自现；一旦被逻辑实证之'术'给定量地直接搞定了，终极自在的奥秘也就不会绝对超越地'无'着终极自在了。奥秘只可能被奥秘着道说，从而，其说才是奥秘的自在显现。'无'着说，才是说'无'的方式。然而，可是的可是，'无'又恰恰正在有里面内在超越地'无'着，所以，奥秘也必须在语言里面'无'着诗意。'不'－说之说，还得在说里面'不'着说。由此，本书尽量'逻辑'地述说，希望能够让诗意地'行空'之'天马'，也可以蹄踏逻辑实证之地。当然，面对这一反冲着的悖论，笔者真得难免嘴拙。 本书意在对笔者的'之间'假说，给予一个'系统'性的纲要述说。在这四本书的系列里面，本书的风格可能更象一个目录似的纲要，有点按住挥洒的平铺直叙，也有点面面俱到的点到为止。由于篇幅方面的安排，本身较多地侧重于一般原则的叙述，而读者可能更感兴趣的社会文化批判，将在后两本书里面更多地展开。 本书向着内在超越之'无'的终极整体收聚；这就是不免要根本性地颠覆绝对地纯粹有着的理念主义。不过，在这个被理念主义全然统治着的时代，'无'着的不－说之说，只是无声的静寂震颤。只是朝向'无'着的耳，本书才可能'不'着发出对着回响而先行回响着的静寂震颤。 3
