לוח שנה קבלי מפורט - פרצוף הימים והזמנים לשנת תשפ'ה

בפסיקתא רבתי סוף פרק כ'ב וז'ל - מפני מה ישראל מתפללים ואינן נענים? רבי יהושוע בן לוי בשם רבי פינחס בן יאיר - מפני יודעים סוד שם המפורש, ואית ליה קרייא סגייה, לכן - ידע עמי שמי, לכן ביום כי אני הוא המדבר הנני...וידעת את הוי'ה....אשגביהו כי ידע שמי יקראני ואענהו וג בגמרא מבואר כי האדם נידון בכל יום ויום, בכל שעה ושעה, ובכל רגע ורגע בחייםועוד בגמרא מבואר כי כל שעה מתחלקת ל 53,848 חלקים, וכל אחד מחלקים אלו נקרא רגע כתב הרי'ח הטוב בספרו הטהור בן איש חי, בהקדמה לפרשת תרומה שנה ראשונה - ולכן כתב רבינו הרש'ש ז'ל בנהר שלום, שצריך המתפלל לידע באיזה פרצוף היא אותה השנה, ובאיזו ספירה הוא אותו החודש, ובאיזו ספירה מספירות אותה הספירה הוא אותו שבוע, ובאיזו ספירה מששה קצוות דאותו שבוע הוא אותו היום, כדי לברר ולהעלות הברורים המתייחסים לכל יום ויום כראוי וכנכון וכווז'ל מרן הרש'ש - נהר שלום דכ'ד ע'א - ואלו הזו'ן הכוללים דכל הכ'ד שעות הם זו'ן דפרטות דספירה אחת, הוא פרצוף אחד, דמלך אחד משבעה מלכי זו'ן הכוללים דכל שבוע, אשר תיקונם הוא בהמשך שבוע אחד, מלך אחד ליום, וביום שבת הוא זווגם, וסדר תיקונם וזכותם ועלייתם הוא משבוע לשבוע, עד א'ס ב'ה ספר כתב יד. ואלו הזו'ן הכוללים דכל שבוע, הם מלבד הזו'ן הפרטים דאבא, או דאימא, או דז'א, או דנוקבא דז'א [הכוללים] דכל חדש, אשר תיקונם הוא בהמשך ארבעה שבועות דכל חדש, ואלו הזו'ן [דכל חדש הם זו'ן דפרטות דספירה אחת מו'ק דזו'ן דכללות דששה חדשי הקיץ או החורף, כי בהמשך ששה חדשי החורף נתקני’ ו'ק דז'א, והם מ'ה דמ'ה עם מ'ה דב'ן. ובששה חדשי הקיץ נתקנים ו'ק דנוקבא, והם ב'ן דמ'ה עם ב'ן דב'ן. כל קצה בחדש אחד, חסד בתשרי, גבורה בחשון, כו’. כל חדש כלול מארבעה שבועות, שבהם נתקנים ארבעה אותיות הוי'ה דכללות העשר ספירות דכל קצה, שהם או'א וזו'ן דאותו הקצה. וכל שבוע כלול משבעה ימים, לתקן השבעה מלכים דכל אחד מארבעה פרצופים הנזכרים לעיל דכל קצה. ספר כתב יד]. ובכללות קיץ וחורף נתקנים הזו'ן דכללות השנה, אשר כל עצמם הם זו'ן דפרטות דספירה אחת, שהוא פרצוף אחד דמלך אחד משבעה מלכי זו'ן הכוללים דכל שמיטה, שתיקונם הוא בהמשך השבע שנים דכל שמיטה, וכל עצמם הם זו'ן דפרטות דספירה אחת, שהוא פרצוף אחד, דמלך אחד משבעה מלכי זו'ן הכוללים דכל יובל, אשר תיקונם הוא בהמשך שבעה שמטות. וכל אלו סדר תיקון הבירורים שלהם והמשכת המוחין להם וכל פרטי תיקונם, הוא על דרך הנזכר לעיל בזו'ן דכללות דכל הכ'ד שעות, וד'ל. ובע'ה יתבאר כל ענין במקומו באורך ובפרטות בס'ד